• Русский язык
  • Беларуская мова
Главная » С древних времен » Памятники истории Мядельщины

Памятники истории Мядельщины

Как и в других регионах, где славяне жили вместе с древним балтским населением, в курганах Мядельщины рядом с типично славянскими предметами встречаются и балтские (подковообразные фибулы, спиральные перстни, браслеты с концами в виде змеиных головок и др.). Часть этих вещей была, видимо, заимствовано славянами у балтов, вторая принадлежала ассимилированому населению и, наконец, третья оставлена теми группами аборигенов, которые в течение некоторого времени сохраняли этническую самостоятельность. Такая группа, судя прежде всего по особенностям погребального обряда (восточная ориентировка покойников), осталась в конце 1-го - начале 2-го тысячелетия в окрестностях д. Нагавки.

В составе славянских кладбищ района встречаются курганы, в которых нет захоронений. Так, например, из 29 исследованных в 1934 г. курганов около деревни. Навры в 6 похорон не было. В 5 из них на горизонте обнаружены остатки костров, в одном найдено серебряное бранзалетоподобнее височное кольцо с завязанными концами и обломки орнаментированной сосуды. Пустые могилы (кенотафы) известны у многих народов мира. Их делали в том случае, если по какой-то причине покойника нельзя было похоронить. По представлениям людей того времени души умерших, которые не имели могил, на находили убежище.

Погребальный инвентарь из курганного могильника возле деревни НаврыДо сих пор не изучены погребальные памятники - каменные могилы. В отличие от курганов они не имеют поверхностных насыпей. Это круглые, овальные или прямоугольные в плане сооружения из камней, которые чуть возвышаются над землей. На поверхности прослеживаются только плоские каменные выемки или верхние части более крупных камней, составляющих их обрамление. С западной стороны (в голове захоронения), а иногда с западной и восточной сторон положены или поставлены большие камни, на некоторых из них выбиты кресты, крестообразные и солярные знаки, связанные с поклонением солнцу и культом огня. Каменные могилы сохранились вблизи деревень Андрейки и Шкленикова. По данным Ф. В. Покровского, в конце 19 века только Жосненской волости древние могильники находились около деревень Бакачи, Бояры, Гули, Малышки, Новоселки. На таких могильниках, как правило, имелись каменные могилы. Их поиск и исследование - задача будущего. При этом нужно знать, что захоронения в каменных могилах делались по обряду трупоположения. Покойников клали в грунтовые ямы глубиной до 1 м и более. Так что даже, если отсутствуют поверхностные признаки, поиск могил может дать положительные результаты.

Большие работы в будущем нужно провести исследователям истории Мядельщины по изучению средневековых памятников и прежде всего местечках. Эти работы, по сути, только начаты. Важным направлением будущих исследований должно стать изучение материальной культуры средневековой деревни. Небольшие раскопочныя работы до сих пор проведены только на одном памятнике - Скеме-2 (около протоки, соединяющей озера Мястро и Нарочь). В культурном слое толщиной до 1 м рядом со находками эпохи неолита (керамика нарвенской культуры, орудия из кремня) найдены обломки лепных подправленных на гончарном круге и гончарных сосудов, железные ножи, точильныя бруски, кости и чешуя рыбы. Выявлены глинобитные полы с каменными вымастками, которые остались от средневековых жилья. Многое предстоит сделать по изучению архитектурного наследия (в том числе народного зодчества), прикладного средневекового искусства, этнаграфичньгх материалов того времени.

Пришло время собрать сведения по топонимии и особенно микратопонимии. Это - название частей местечек, бывших деревень, поселков, хуторов, имений, рек, озер, ручьев, источников, прудов, болот, урочищ, полей, лугов, лесов, рощ, дорог, дорожек, камней, деревьев и др. Сделать это надо сейчас, пока названия сохранились в народной памяти. Выявить и сохранить для потомков местные памятники старины - святая обязанность всех, кому не безразлично историческое прошлое и будущее края.

Похожие страницы

До 1858 г. количество шляхты в Виленской губернии уменьшилось, она составляла 6,2% населения (в Вилейском уезде 1,9 тыс., в Свннцянском - 2,6 тыс. человек). Это было связано с приказом от 19 октября 1831 г. о том, что тот, кто не был утвержден Депортаментом герольдии в шляхетское звание, переходил в разряд однодворцев (на селе) или мещан (в городе или поселке).

В Вилейском и Свянцянским уездах в 1858 г. было по тысяче однодворцев. В начале 1860-х годов не подтвердили шляхетство в Мяделе Д. П. Зубревич (служил у священника), С. Л. Кунцевич, Р. Л. Сташевский (столяр), Г. И. Мирневич (звонарь), И.Ю. Сивицкий (сапожник), в дер. Мацки - Ю. Г. Журомский; с. Азарки - И. И. Войцеховский, В. А. Олецкий и др.

Разрешение на брак крестьянке деревни Козырово 1844 год

В 1861 г. территория современного Мядельского района охватывает территории бывших Мядельской, Княгининской, Будславской, Кривицкой, Жоснянской волостей Вилейского уезда и Занарочанской, Кобыльницкой, Свирской, Шеметовской волостей Свенцянскога уезда. На этой территории в 1897 г. было 476 населенных пунктов (6 местечек, 7 сел, 228 деревень, 84 застенки, 3 поселка, 3 околицы, колония, 33 поместья, 39 фольварков, 14 сторожек, 20 усадеб, 38 выселок) с населением около 40 тыс. человек.

Реформа 1861 г., которая отменила крепостное право, в Беларуси осуществлялась на основе общего и двух местных положений. В Минской, Виленской, Гродненской и Ковенской губерниях реформа осуществлялась согласно «Положению» для этих губерний. Выделение их в отдельную группу вызвано многими обстоятельствами. Здесь, в отличие от других районов, царило подворное землепользование, введены инвентары, было большое число безземельных крестьян. В течение 9 лет крестьяне были обязаны держать отведенный им надел и выполнять определенные повинности. До заключения выкупной сделки они считались временнообязанными и могли оставлять помещика только с его разрешения.

Усадьбу крестьяне могли выкупить в собственность сразу. Крестьяне, жившие на земле одного помещика, как правило, составляли одну сельскую общину, которая на собрании выбирала сельского старосту и других должностных лиц. Сельские старосты подчинялись волостному правлению, власть которого распространялась на деревни, что обычно относились к конкретному церковному приходу.

На волостных собраниях сельские старосты и избранные от сельской общины (по одному от 10 домов) выбирали волостного председателя. Сельские старосты и волостные правления были ограничены в правах. Они занимались раскладкой и сбором налогов, контролировали выполнение крестьянами повинностей, выполняли некоторые административные и полицейские функции: объявляли законы и распоряжения, следили за общественным порядком. Например, в 1888 г. в Мядельской волости волостным председателем был Ф. Манько (в должности с 1886 г., православный, неграмотный), писарем - И. Никольский (с 1864 г., православный); в Кривичской волости председателем - К. Гаранин (с 1884 г., католик, неграмотный), писарем - К. Савашкевич (с 1884, православный); в Княгининской - И. Чернявский (с 1884 г., православный, грамотный), А. Жабинский (с 1887 г., православный ); в Жоснянской - О. Лукьянец (с 1878 г., православный, грамотный), Ф. Дубович (с 1887 г., православный); в Будславской - И. Василевич (с 1885 г., католик, неграмотный), П. Авсец (с 1886 г., православный); в Кобыльницкой - М. Дяргач (с 1879 г., католик, неграмотный), И. Маркевич (с 1879 г., католик); в Занарочанской - О. Станчик (с 1885 г., католик, неграмотный), П. Герасим (с 1884 г., католик); в Свирской - М. Мороз (с 1885 г., католик, грамотный), В. Баравин (с 1886 г., православный); в Шеметовской - В. Былинка (с 1887 г., католик, грамотный), П. Тарасенко (с 1886 г., православный).

На территории Кривичской волости в 1864 г. было 12 сельских общин (1592 души мужского пола), Будславской - 7 общин (1453 души мужского пола), Жоснянской - 6 (1 407 душ мужского пола), Маньковичской - 8 (2494 души мужского пола), Рабуньской - 5 (1 380 душ мужского пола), Мядельской - 6 (3906 душ мужского пола), Княгининской - 7 (1287 душ мужского пола). Землевладельцами были граф Тизенгауз (поместье Узла), М. Казелава (поместье Мядель), О. Хомский (поместье Юшковичи) и др.

Территория Мядельского района в 19 веке

Мядельская Кальвария относится к Минско-Могилевская архиепархии, она располагается у северо-западной границы города Мядель, недалеко в стороне от автомобильной дороги Мядель - Поставы.  Что же представляет из себя  Кальвария? Мядельская кальвария - это историческое мместо поклонения католических верующих задумана и построена по образу Крестовой дороги в Иерусалиме. В 1772 году Мядельская кальвария состояла из 21 каплицы и 8 арок. Каплицы были построены из дерева на каменном основании. В них находились иконы и деревянные фигуры. В 19 веке, когда в Мяделе размещался монастырь кармелитов, который в то время достиг своего наивысшего расцвета, недалеко за городом был проложен путь длинной в 2 километра, который завершается на высоком холме,  где установлены три креста, которые по традиции означают место, где был распят Иисус и два разбойника.

Мядельская кальвария - три креста

Этот комплекс состоит из небольших каплиц (часовенок) и позволяет духовно слиться с Иисусом, повторить скорбный путь, который в свое время проделал Христос от места, где его осудил Пилат и до Гроба Господня. Это очень важное и исторически значимое место не только для Мяделя, но и для Беларуси вцелом. С самого высокого места Кальварии открывается потрясающий вид на три озера: Мястро, озеро Нарочь и Рудаково.

Мядельская кальвария - вид на Нарочь

Мядельская кальвария - вид на Мядель, Мястро, Нарочь

Мядельская Кальвария - уникальное место в Беларуси, поскольку построек такого рода не существует на на территории нынешней Беларуси.

Во время католических праздников сюда приходит огромное количество людей с одной целью - пройти тот самый путь, который в свое время прошел Христос.

На Мядельской Кальварии сохранились две часовни, что подтверждает историческую ценность этого места. Где-то примерно в середине 20 века каплицы Кальварии разрушили, одни разрушило время, другие - боевые комсомольцы. И вот в начале 21 века возникла идея восстановить Кальварию, дело это весьма затратное, а если учитывать, что средств едва хватает на содержание костела Матери Божей Шкаплерной в приличном состоянии, то и маловероятное.

Богослужение на Мядельской КальварииОднако, на теперешний момент Крёстный путь частями уже восстановлен: на всех местах, где раньше были каплицы - теперь установлены деревянные и металлические кресты. Местами даже стоят маленькие каплицы из камня. Но несмотря на все это, до полного восстановления еще далеко. Однако, не все сразу, ведь спешка в таких делах не к месту. Основная идея ведь - не восстановление самих каменных каплиц, а в первую очередь подготовка душ людей к их духовному возраждению с целью донести до них, что это богослужение снова станет для них крайне нужным и важным.

В народе ходит много легенд и преданий про то, откуда взялись средства на это капитальное строительство Кальварии, ведь у каплиц, которые ранее были лишь обозначены деревянными крестами, появились каменные стены, огромное количество полезной информации о Мядельских достопримечательностях можно узнать, если копнуть глубже в историю. Одно из преданий гласит, что в семье одного богатого человека долгое время не было детей. Супруги очень сильно друг друга любили и желание завести ребенка было очень велико, но одного его было мало и них ничего не получалось.

Прошло несколько лет мучений и терзаний, поездок не лечение водами, после чего супруги решили помолиться к чудотворной иконе Богородицы в Браславе. После того, как они вернулись домой, случилось чудо и жена забеременела и наконец-то родила сына. По этому поводу супругом был устроет большой пир. Для маленького мальчика была нанята персональная няня, в обязанности которой входило только одно - сопровождать ребенка всегда и везде.

Но дети есть дети, они неугомонны и хотят попроказничать, и вот в один день няня не углядела за мальчиком, который убежал поиграть в лес, где заблудился. Все бы ничего, если бы это было летом, но зимой шансов выжить ребенку в лесу было крайне мало. Хозяин просто обезумел от злости и ярости и велел няне пойти на поиски в лес, причем немедленно, в чём была – то есть, в одной домашней одежде...зимой. Понятное дело, что девушку постигла участь ребенка и она замерзла. В ту же ночь к супругам явилась Богородица, у которой они так просили зачатия этого ребёнка, она велела построить Кальварию в лесу за городом за загубленную душу няни ребенка. Наутро супруги так и сделали. А Крестовый путь начали возводить в том месте, где наутро была найдена мертвая девушка.

Кальвария в Мяделе

Кальвария в Мяделе задумывалась и проектировалась по плану Крестного пути в польском Зэбдыдове. Только благодаря стараниям отца Игнатия Былицы в 1933-1938 годах около города Мядель построили 15 каменных и кирпичных часовен, которые покрыли жестью.

Кальвария стала очень популярна у паломников, а в летнее время Мядельская святыня просто была переполнена паломниками отовсюду. Ремонт Кальварии был прекращен во время Второй мировой войны, когда в ноябре 1942 года 40 часовн Кальварии были почти полностью уничтожены.

План по реставрации Мядельской Кальварии был разработан в 2008 году при помощи активистов мядельской молодежи. Кальвария заняла на конкурсе, проводимом Республиканским молодежным объединением "Историко", второе место. Благодаря тому, что в октябре 2008 года была совершена поездка в Зэбжыдова, на территории кальварии смогли раскопать фундаменты трех часовен, которые считались утерянными и более точно разработана схема их размещения.

Мядельская Кальвария

История об исчезнувшем городе на острове озера Мядель так же популярна в Беларуси, как и рассказы о покинутых городах племени Майа - столько же невероятных легенд и загадок. Многие археологи задают себе вопрос: почему люди прожили в городе 5 веков и вдруг оставили обжитое место? Что произошло? А может это всего лишь миф и никакого города на острове не было?

На территории Беларуси первые города возникли в 9-м веке. Это были огороженные укрепленные поселения. Наиболее древние - Полоцк, Туров, Заславль и Мядель. Города находились на территории Полоцкой земли, удельного княжества, которое отделилось от Киевской Руси. Располагалось оно в бассейне рек Западная Двина, Березина и частично Немана - территория современной Беларуси. Но если Полоцк, Туров и Заславль были самыми обычными поселениями, то Мядель построили на острове, надежно укрыв за прибрежными лесами.

История о древнем городе на острове озера Мядель

  • Главная
  • Новости и события
  • Информация
  • Достопримечательности
  • Телефонный справочник
  • С древних времен
  • Мядельский озерный край
  • Транспорт
  • Видеосюжеты
  • Населенные пункты
  • Карты
  • Туристические стоянки
  • Легенды
  • Таланты Мядельщины
  • Шла война народная...
Загружается...

Старинные гербы

  • Герб Короб
  • Герб Лелива
  • Герб Лис
  • Герб Остоя

Населенные пункты

Репяхи

Репяхи - деревня в Нарочанском сельсовете. В 1904 г. деревня Кобыльницкой волости Свенцянского уезда Виленской губернии, 71 житель. В 1908 г. 14 дворов, 78 жителей. С 12.10.1940 г. в Лещинском сельсовете Мядельского района Вилейской, с 20.09.1944 г. Молодечненской, с 20.01.1960 г. Минской областей, с 09.08.1979 г. в Нарочанском сельсовете. В 1949 г. жители деревень Репяхи и Шульжаны создали колхоз имени Димитрова. С 1979 деревня в составе совхоза "Нарочь". В 1960 г. 64 жителя. На 01.01.1997 г. 18 дворов, 43 жителя.

Посмотреть деревню Репяхи на карте Мядельского района.

  • Главная
  • Новости и события
  • Информация
  • Достопримечательности
  • Телефонный справочник
  • С древних времен
  • Мядельский озерный край
  • Транспорт
  • Видеосюжеты
  • Форум
  • Населенные пункты
  • Карты
  • Туристические стоянки
  • Легенды
  • Таланты Мядельщины
  • Шла война народная...

Информационно-исторический портал Мядельского района

Copyright © 2010-2019 MYADEL.INFO

Дизайн сайта - NODIS DESIGN

Разработка - Кацкель Валерий